1. 打机锋
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2. 禅宗故事100篇瞬间开悟
“悟”这个字是一个吾一个心，也就是吾心为悟。找到自己的真心，也就是禅宗所说的“明心见性，大彻大悟”。这是如人饮水，冷暖自知。无法用语言和文字能表述清楚的。用现代的话来讲，就是他明了了宇宙人生的真相。
3. 打机锋经典
魏晋南北朝时期，小说成为一种颇有影响力的文学体裁——虽然叫魏晋小说，但这和宋代开始出现的中国长篇叙事古典小说还是有很大区别的，魏晋志怪小说和志人小说只能说是略具短篇叙事文学的样貌，其实只能说是后代小说的源头之一，属于当时一种特色的文学现象。我觉得不能因为它叫小说，就认为有一条从魏晋开始，到隋唐传奇，再到宋明清古典小说，的那种清晰的文体发展脉络。 不过按照惯例，我们还是将其称之为“小说”。魏晋两种小说，志怪和志人，其都是和当时的文化状况密切相关的。 志怪小说和从汉代一路吹下来的泛神秘主义相关，魏晋南北朝时期，对神秘主义的热衷成风，佛教和道教两家出现。志怪小说有一些就是服务于宗教传播的，还有一些是出自文人之手，大抵是出自娱乐意义，宗教意味略浅，但也带着浓厚的迷信色彩。 志人小说的发展则和魏晋官职有关，在魏晋那种门阀政治的运作中，品评人物成为重要的活动，名人的一两句点评就能决定着别人终身的命运，而品评人物的根据，却不过是言谈举止的琐事而已。这因此应运而生志人小说，因为士子要想混得开，必须要学习所谓名士风度，因而记录这类名士言谈举止的小说，甚至成为必读的教科书了，甚至梁武帝还敕命手下编写《小说》。 我倒觉得还应该加上一条，这种创作基本首重趣味性，可能和当时文化风气有关。 魏晋南北朝时期的小说吸收了上古神话传说，先秦两汉寓言，还有史传文学的一些优点。其篇幅短小，常常利用细节和只言片语来叙述故事、塑造人物、展现……唔，设定？反正志怪小说里不少就纯粹是模仿古代人物诉说神异设定的，姑且称之为展现设定吧。 这些小说给后世的戏曲小说提供了不少素材。 |志怪小说魏晋南北朝志怪小说的数量本来很多，但是至今大多数已经散失了，唯一剩下来两本比较完整的是干宝的《搜神记》和吴均的《续齐谐记》。不过其他小说集里面的不少故事有片段存留。其他的还有，托名东方朔的《神异经》《十洲记》，托名班固所作的《汉武帝故事》《汉武帝内传》，张华的《列异传》和《博物志》，托名陶潜的《搜神后记》，刘义庆的《幽明录》，东阳无疑的《齐谐记》，梁吴均的《续齐谐记》，颜之推的《冤魂志》——等等，怎么颜之推你个浓眉大眼也搞这出，我还以为写出《颜氏家训》的人应该和朱熹差不多同调来着……对了，祖冲之还有《述异记》，祖冲之也是熟人啊 后来了解多一点，发现颜之推贼信什么因果报应循环不爽的佛教观点，并且将历史典故加以附会，算是援佛入儒的一位人物。而且从董仲舒开始儒家就塞进去一堆阴阳家神秘主义，也笑话不了别人…… 这些志怪小说内容很复杂，有些是专门为了宗教宣传而作的，比如《冥祥记》，这种东西不值得一读。不过还有不少收集民间神话传说的故事，或者是编辑连缀古籍而成，因其神异怪诞，包含有超自然的成分，于是被人搜集加工写进志怪小说中。因此同一则故事可能见于多本书中，不断收集编写的过程也同样包含有加工重写，不少故事从粗糙的梗概变成比较完整曲折的短篇文言小说。 其是我国小说发展初期的产物，大多数都是短小故事，总的来说艺术上比较粗糙。里面一些比较优秀的作品已经开始注意营造情节和人物，因其篇幅所限，也形成了用寥寥数语突出故事主题的精悍风格。 里面一些比较著名的故事…… 比如《搜神记》中干将莫邪的故事，其在《列异录》中只是一个简短的梗概，到了这里已经有了生动的对话和细节描写。楚王令干将莫邪为其铸剑，剑成后杀干将，其子长大后欲为父报仇，但楚王已有防备，于是其人以命相托于一侠客，以自己的头为敲门砖，为此侠客创造接近并刺杀楚王的机会，最终复仇成功。其情节离奇古怪，也没有统一的设定背景。 那啥《搜神后记》中还有《白水素女》的故事，起这名谁知道啊，实际上就是田螺姑娘嘛，只不过这一版的田螺姑娘有一个“白水素女”的设定，在天上有编制的。《幽明录》中《刘晨阮肇》的故事也很出名，这俩人共入天台山，在溪边遇到两个仙女，于是结为夫妻共渡半年时间，回到家发现已经过了七代上百年了。《述异记》有烂柯的故事，与之类似。 志怪故事写爱情的也不少，人神人鬼人人鬼鬼都有，还有经典烂俗爱情故事结尾，什么化为鸳鸯化为蝴蝶，还有什么坟上的树愿结连理枝什么的。 写鬼的也有，比如《搜神记》中宗定伯骗鬼的故事，我是不明白为啥鬼被吐唾沫以后就变山羊了，反正你也不用在这种故事里面找成体系的设定，奇奇怪怪就是风格。 写斩妖除魔的也有不少，比如《李寄斩蛇》，写少女猎户斩杀大蛇为民除害的故事，这蛇也是专门吃少女。令人惊讶的是，周处除害的故事居然是记载在《世说新语》里当正经事记录的，可能真的有周处这么个人吧。 |志人小说也有不少，但是大都散失了，留下来的是《西京杂记》和《世说新语》。 其中三国魏国的邯郸淳有《笑林》，是笑话集，有点类似于《笑林广记》，开后世诽谐文字之端。后来还有《解颐》两卷，不过这本更惨，《笑林》多多少少还留下一些残篇，这本一个字都不剩，只留下名字。 《西京杂记》根据葛洪所说（吹），他家里有一本刘歆的《汉书》一百卷，班固就是抄这本的，只抄出来两万字就能有此成就，今天他再摘出来一些，命名为《西京杂记》，写给大家看——一看就是满嘴胡咧咧，说的人煞有介事，听的人也只是表面上附和一下，其实都知道这是扯淡。所以这本书摆明了就是葛洪自己写的，记录西汉人物奇闻异事，比如王昭君出塞，比如临沂沽酒，都是出自本书。其写作文笔可观，情节生动有趣，趣味性很强，当乐子看够了。 《世说新语》是之前《郭子》《语林》一类小说的集大成者，作者是刘义庆。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，在宋代是宗室子弟，被封为临川王。其崇尚儒学，晚年信佛，一直喜爱文学。世说新语分为三卷，依照内容分为《德行》《言语》等三十六篇，记录东汉末到魏晋时期名士们的轶事。其大部分是表现名士所谓“风流”的，其标榜“雅量”“豪爽”，讲究“容止”，就连“任诞”“简傲”也能成为清高的表现。这些内容的篇章在艺术上具有很高的成就，“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。不过有时因为过于夸张，甚至自己也要揶揄一下，在《任诞》里王恭就说，名士不需要才能，会喝酒就行。 其能在极为短小的篇幅中，通过人物的只言片语或者一二行为，生动地表现当事人的性格特征，比如写王戎吝啬，卖给别人李子怕人种出来，就挨个钻核。另一个特点则是漫画式的夸张，《忿狷》写王述的性急就很有特色。有时候也用多人对比的手法写传主的性格，比如《雅量》里写孙绰谢安等人一起坐船，遇到风浪，其他人皆色变，只有谢安一人镇静自若。 除此之外，《世说新语》还有一些其他的内容，比如反映社会豪奢风气的，著名的石崇王恺斗富，还有石崇命美人劝酒，客人喝不干净就杀美人，王敦不胜酒力，三次谢绝，于是石崇真的连杀三人，王敦面不改色，但心中已经有不忍，于是劝石崇，石崇表示我杀我自家的人关你屁事……以杀人劝酒为阔，以冷眼旁观为豪，其行野蛮至极。 还有记录空谈玄理互打机锋的，其实我觉得就是互相扔俏皮话，后来宋代有禅宗大概就是这些例子，苏东坡类似的业绩特别多。 后世有特别多模仿《世说新语》的，但是“纂旧闻则别无颖异，述时事则伤于矫揉”（鲁迅《中国小说史略》），没什么价值。
4. 打机锋百科
书名：摘仙令
主角：陆灵蹊
介绍：主角有勇有谋有温暖，遇难呈祥！她在一次次危机中，经过自己的努力，获得运气与财气，危与机并存，是血与泪铸就的！人心即天道，温情胜无情！
主角不是个软弱的人，她信奉人不犯我我不犯人，人若犯我，必十倍奉还！同时她对朋友有情有义，纵使背负巨大压力，也是努力积极的心态不断前进！
主角通过先祖手札懵懵懂懂走上修仙道路，一开始是个只会找长辈告状的告状精，后来成了10个徒弟的师傅。主角有温馨的家人，护短的长辈，包容的宗门，这些让我看了不由舒心。看着她一点点长大，一个个闯关，语带机锋，聪明的把敌人气个半死，再大卸八块，超级过瘾！
5. 打机锋是什么意思
【绀蓝暗域之矛】：能量充满后使用V键可手持长矛向前冲刺一段距离。
【绀蓝暗域机锋巨锤】：能量充满后使用右键攻击，会将巨锤猛力砸向地面，造成范围伤害并击退敌人。
【绀蓝暗域阔刃】：能量充满后使用右键攻击，可发出次元撕裂之刃，向前飞行一段距离，对途径的所有敌人造成伤害。
收集建议：首先，神武宝库不是必需的，如果真的有需求的话，个人首推绀蓝暗域之矛，它是你刷不出灭世骨刃，赛季宝石匕首也懒得打时候的最佳跑图替代品。依旧是比较远的冲刺距离，可以通过跳起来冲得更远;并且CD时间也很短，接近于灭世骨刃。
6. 打机锋经典对白
还施彼身
苏东坡以诗文著称，与人谈话常藏机锋。一次他和老友佛印对坐闲聊，苏东坡忽然有意要戏弄一下对方, 便說：“古人常常以僧对鸟。”佛印不高兴了，便问：“何以见得? ”苏东坡笑答：“比如‘鸟宿池边村，僧敲月下门’；还有‘时闻啄木鸟, 疑是敲门僧’，是不是這样? ”
佛印听了略一思索, 冷不丁說：“今日老僧却与相公相对。”
苏东坡本想把佛印和鸟归在一类，嘲讽一番，不想佛印机敏过人，一句话便把苏东坡当成了“鸟”。苏东坡一时竟无言可对。
东坡吃草
闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开山门。
苏轼傲声道：“秃驴何在？！”
小沙弥一指远方，答道：“东坡吃草！”
酷似佛祖
一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然。很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”
苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟逶迤在地，就对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”
佛印和尚听罢，只是微微一笑而已。
苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，回家禁不住悄悄告诉苏小妹。
想不到苏小妹却说：“哥，你又输了！试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么样的心情来看佛印呢？”
对哑联
苏东坡被贬黄州后一居数年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。苏轼忽然用手往左岸一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随即将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。两人心照不宣，对视大笑。
原来，这是一副哑联。苏轼上联的意思是：狗啃河上（和尚）骨。佛印下联的意思是：水流东坡尸（东坡诗）。
7. 打机锋是禅宗的一种锻炼口才的形式
人微言轻，是一句流传很久的老话了。其中既有自轻自贱的托词之意，也有拙口笨舌的无奈感慨。细细推敲便容易发现，即使是世间的小人物，也并非都是出口没有分量的。要想使自己的言语有一定的分量，能够打动那些尊贵者，自然牵扯到他们说话的态度、方式、时机和技巧。很多“小人物”都以自己卓尔不群的口才，曾说出过动听耐听的锦言妙语，如果细细剖析一下他们“言重”的取胜方法，于我辈“人微”者也不无启迪意义吧！
1.口出惊世骇俗言有不少小人物，总是爱将“大言”和狂言看作是同义语，因此在长辈或领导面前显得唯唯诺诺，毫无生机可言。其实，唯其人微，才不能唯尊者马首是瞻，更需要独特的惊世骇俗之言，才能引起人的注意，令人洗耳恭听，最终使自己伴随一连串的妙语脱颖而出。以磅礴气势给了对方强烈的刺激，其才华才最终得到大人物的认可。
2.傲语述志非凡响大凡向对方表述心迹的，总少不了几句豪言壮语。如果只是很平常地去转述现成的豪语，小人之言更令人小觑。真正振聋发聩之语言，它总是一种心底激情之宣泄，一种颇有个性色彩的挥洒。如某抗日英雄，年轻时和几个长辈一道赴宴。席间一长者谈及他将来的打算，他率直地说：“各位尊敬的长辈，不瞒你们说，晚辈我立志与别人不同。别人都愿意当大官、享清福，而我此生不愿意做大官，只愿做一番大事！”一语既出，令长辈们惊奇不已，倒吸冷气，从此更加看重关心他了。按照中国人的习俗，晚辈之言总该谦虚些吧，可这位年轻人偏偏豪情傲语，以“大官”与“大事”对比，表明自己的理想，让长辈们对这小字辈刮目相看。一个卑微者，要赢得尊者的重视，如若没有如此傲然之言，又怎么能谈得上脱颖而出呢？
3.峻言交锋卫自尊即使是尊卑上下之间，出现意见相左甚至唇舌交锋的时候也是在所难免的。而作为卑微者，如何才能使自己的话语掷地有声震慑对方呢？很多时候，低声下气委婉曲折是没有用的；而相反，利用一些严词峻语却常能使尊者怦然心动，心悦诚服，特别是在需要守护自己人格尊严的时候，此法更为有效。曹操曾有的一个故交宗世朴看不起曹操的品性。后来曹操官至司空，总揽朝政，一次他故意对自己手下的小人物宗世朴挑衅道：“你现在总可以答应和我相交了吧？”宗却不为所动，出语傲然道：“松柏之志犹存。既然得罪了你而不受重用，我就更没想过高攀与升迁了！”这毫无媚气的铮铮之语一出，既令曹操惊讶，又令他折服。事后，曹操竟叫自己的儿子向宗登门求教，其子恭敬地静伏于宗的床下，令人万分慨叹。宗世朴虽然在对手前是卑微者，但他却以毫无委曲求全的凌厉之言，最终赢得了对方的折服，护卫了自己人格的尊严。由此可见，那“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”般的言辞在特定场合的分量与震慑力有多大。
4.套语径点要害人微者总是谋求言重，当然不只有“大江东去”的言语风格一种途径。有时候，“小桥流水”般的谑语戏言也能把对方征服。我国援建B国一大型运动场突然遇到了停电的困扰，难以按期完工。工程队负责外事的黎晓女士便找到该国电力委员会经理高先生，谁知对方却百般推诿。碰钉子后黎晓决定运用智取，她先设宴款待高先生，不断用外交辞令夸赞他“颇有才干”，感谢他对双方的“支持与合作卓有成效”。正当对方喜不自禁之时，她话锋突转，以调侃的语调说：“高先生，您是这个项目总的负责人。如果我们不能按期完工，虽然经济上受损失，可是对你的影响可能更大了。贵国运动会不能如期召开，那么，你头上的乌纱帽说不准也会被拿掉呢！”此言在软硬夹攻当中点明了要害，一语既出立即引起对方的重视。高迪卡只能笑道：“不会误期的，不会。”工地上很快就会恢复供电。黎晓以区区小人物打动对方的，正是那先赞美后将军的技巧，从而显示出话语的分量，对方能不予以重视么？
5.蘑菇游说自从容饶舌，是平常谈话时的大忌；然而，位卑者既要用自己的言谈打动贵尊者，免不了要绕点弯子，打持久战，以激起对方的恻隐之心。巴普自办了一个戏剧场，却总无戏剧评论家前来光临，他自知没人宣传就不会有观众，于是大胆闯入了《纽约时报》搬尊神了。巴普点名要见著名评论家艾金森，正巧艾在伦敦访问，巴普干脆呆在报社不愿离去：“我就是要等到艾金森先生回来！”艾的助手吉尔布没有一点办法，只好询问他原因。巴普就大施游说之术，说他的演员是多么的优秀，观众是多么的有热情，最后出牌：“我的观众大多都是从未看过真正舞台剧的移民，如果得不到贵报的剧评介绍，那我就没更经费继续演下去了！”吉尔布见他态度如此坚决，不由得感动了，答应当晚就去他的戏院看戏。谁知，露天剧场的演出到中场休息时，便下起了滂沱大雨。巴普一见吉尔布躲雨要离开，立即又跟上他说：“我知道，你们剧评家通常是不会评论半场戏就走的。不过，我请求你了，无论如何破这一回例！”巴普一次次地不断地说，真诚也有，“无赖”也有，斯人斯言最终感动了上苍，几天后一篇半拉子戏的简评见报，巴普剧场也日渐因此而红火起来。一个名不见经传的小小的剧场主，他的言行是何以搬动了《纽约时报》这大尊神？那不正是巧舌游说、步步紧逼的结果吗？人微者语言的力量，正是在那步步紧逼软缠硬磨中展示出来的。当然，蘑菇游说必须有分寸，只宜抽丝剥茧般地慢慢逼近主题，否则也是徒劳无用的。
6.巧言诡辩寓机锋理直辞正，固然有它的光辉，然而，特殊环境下利用矛盾的巧言诡辩，有时却更有醍醐灌顶的力量。这对于人微者来说，更能显示出巧藏机锋的巧妙之处。春秋时，一个叫直躬的人，告发自己父亲私下扣留了别人家的一只羊，按当时法律他的父该判死刑。当判决下后，直躬这才省悟，忙跑到官府去哭诉说：“作为臣民的我，不得已而检举自己的父亲，是因为臣民必须要维护法律，以示向国君尽忠。可是我又作为人子，我不忍心家父被诛，因此请求我代父受戮，以尽我人子的孝道。”官吏看他说得很在理，于是允许他替父从死刑。可到了刑场上，直躬又对天长叹大叫：“我真是太不幸运了。我举奸不避亲，可以说是至忠了；而我甘愿代父受戮，可以说是至孝了。可是，连我这样至忠至孝的人都要被诛杀，那么，楚国的人又有谁是不该被杀掉的呢？”刑场上的官吏听了后，觉得很在理，于是上报给楚王。楚王听后颇为感动，不仅免去直躬一死，还对其奖掖有加，从此以后直躬便声名大振了。直躬抓住事物矛盾的双面，左右开弓，其言之重，竟撕开了法律的一个窟窿，可见巧言悖论中所蕴藏的力量有多大了。说到底，所谓的机锋，不正是临场时的应变和妙语言重所激发的奇光异彩么？
7.借机进言巧妙说服人微者之言的说服力量，还与把握说话的时机有关。火候一旦到了，说出的话自然就贴切，引起别人重视。别以为只有趁对方高兴时出言才有分量，不是这样，要抓住对方隐忍难发之机，坦诚直言，则是人微言重的另一番风光。中国第一位现代舞拓荒者裕容龄，年轻时随外交官父母迁居到巴黎。由于旧礼俗，她一直不敢诉说学舞的愿望。一次日本公使夫人来她家做客，顺便问她的母亲：“你家小姐怎不去学习跳舞呢？我们日本女孩都要学的。”裕母不便拒绝对方，顺水推舟道：“以后再让学吧！”裕容龄趁机说话了：“好母亲，我今后就学日本舞跳给你看，好吗？”说罢便换上舞装跳起《鹤龟舞》，公使夫人连连称赞，她的母亲也只好认可。这里，裕容龄的进言成功，全在于她那抓住时机的“将军”上。